Մորուքներ և բեղեր

Քանի որ դեմքի մազերը խիստ կապված են տղամարդկության հետ, մորուքներն ու բեղերը կրում են հզոր և բարդ մշակութային իմաստներ: Մորուք կամ բեղ աճեցնելը կամ մաքուր սափրվելը կարող է տեղեկություններ հաղորդել կրոնի, սեռական ինքնության և կողմնորոշման և մշակութային ժառանգության այլ կարևոր ասպեկտների մասին:

Դեմքի պատմական մազեր

Բազմաթիվ մշակույթներում դեմքի մազերի կրումը (կամ չլինելը) ցեղին, էթնիկ խմբին կամ մշակույթին անդամակցելու նշան է, ինչը ենթադրում է խմբի մշակութային արժեքների ընդունում և այլ խմբերի արժեքների մերժում: Այս տարբերակումը երբեմն ընդունում էր որոշակի երկիմաստություն. Հին Հունաստանում կոկիկ կտրված մորուքը փիլիսոփայի հետք էր, բայց հույները նույնպես տարբերվում էին բարբարոսներ («բարբարոսներ», բառացիորեն «մազոտներ») դեպի իրենց հյուսիս և արևելք: Վաղ կայսերական Չինաստանում որոշ հզոր տղամարդիկ (օրինակ ՝ մագիստրատներ և ռազմական սպաներ) մորուք էին կրում, բայց ընդհանուր առմամբ մազաթափությունը կապված էր հյուսիսային սահմանի «ոչ քաղաքակիրթ» հովվական ժողովուրդների հետ. ավելի ուշ կայսերական ժամանակներում չինացի տղամարդկանց մեծ մասը սափրված էր: Ինչպես ասում է Ֆրենկ Դիկոտերը, «մազոտ մարդը գտնվում էր մշակովի դաշտի սահմաններից այն կողմ ՝ անապատում, լեռներում և անտառներում. Մարդկային հասարակության սահմանը, նա սավառնում էր դաժանության եզրին: Մարմնի մազերը ցույց էին տալիս ֆիզիկական հետընթաց, որն առաջացել է եփած սննդի, պատշաճ հագուստի և պատշաճ վարքի բացակայության պատճառով »(էջ 52):

Առնչվող հոդվածներ

Բեղերի ոճերի պատկերասրահ
Ոճային գաղափարներ դեռահասների դեմքի մազերի համար
Vintage սափրվելու վրձիններ. Հարգելի ապրանքանիշեր և ձևավորում

Ընդհակառակը, Հին Եգիպտոսում մորուքը կապված էր բարձր աստիճանի հետ, և նրանց հյուսում և մշակում էին ծայրերում վերև ոլորելու համար: Կեղծ մորուքները կրում էին իշխողները, ինչպես արական, այնպես էլ իգական սեռի ներկայացուցիչները, և ոսկուց պատրաստված էին: Հին Միջագետքի, Ասորեստանի, Շումերի և Խեթական կայսրություններում գանգուր և մանրազնին զարդարված մորուքները բարձր սոցիալական կարգավիճակի ցուցիչներ էին, մինչդեռ ստրուկները սափրված էին: Իր գրքում Մազեր. Առաջին հինգ հազար տարին Ռիչարդ Կորսոնը վերլուծում է դեմքի մազերի բարդությունները պատմության մեջ և նշում, որ հին աշխարհում «սափրված ժամանակահատվածում մորուքներին թույլ էին տալիս աճել ՝ ի նշան սգի»: Բացի այդ, սափրված դեմքերի շրջանում, ինչպիսին էր առաջին դարի սկզբին, «ստրուկներից պահանջվում էր մորուք կրել ՝ ի նշան իրենց հպատակության», բայց երբ ազատ և տղամարդիկ մորուք էին կրում երկրորդ և երրորդ դարերում, ստրուկները սափրվելու միջոցով պետք է տարբերվեին իրենց ազատորեն (էջ 71): Երկար բեղերը նորմ էին գոթերի, սաքսոնների և գալլաների մեջ և մաշված էին «թևերի պես կախված իրենց կրծքերից» (էջ 91), և միջնադարում կրկին ազնվական ծննդյան նշան էին:

Մորուքներ և կրոն

Դեմքի մազերը շատ կրոնների խնդիր են դարձել: Հռոմի պապ Գրիգոր 7-րդը 1073 թվականին պապական հրամանագիր է արձակել, որով արգելվում է մորուքավոր հոգևորականները: Հասիդական հրեական մշակույթում մորուքը մաշված է որպես կրոնական օրենքներին հնազանդվելու խորհրդանիշ: Մուսուլման տղամարդիկ, ովքեր սափրում են դեմքի մազերը, որոշ տեղերում ենթարկվում են ավելի խիստ քննադատության կրոնապես ավելի պահպանողական մուսուլմանների կողմից, որոնց համար մորուքը բարձրացնելը նշանակում է մաքրության, Աստծուն հնազանդվելու և տղամարդու սեռը: Որոշ մահմեդական երկրներում (օրինակ ՝ Աֆղանստանը ՝ «Թալիբան» -ի ներքո), անտրամազ մորուք կրելը պարտադիր էր տղամարդկանց համար:

Դեմքի մազեր և նորաձևություն

Սակայն վերջին հարյուրամյակների ընթացքում արևմտյան մշակույթում դեմքի մազերի մաշվածությունը կամ սափրումը ավելի շուտ ձգտում էին դառնալ նորաձևության, քան մշակութային ինքնության: Պատմության մեծ մասի ընթացքում դեմքի մազերի սափրվելը և մորուքի և բեղի ձևավորումը կախված էին վարսավիրների և անձնական ծառայողների հմտություններից, ովքեր գիտեին ածելու պես փափկացնել և մորուքը մեղմելու համար օգտագործել տաք ջուր և փափկացնող նյութեր: Safetyան-quesակ Պերրեն ստեղծեց առաջին անվտանգության ածելը 1770 թվականին: Այն բաղկացած էր փայտե պահակախմբով սայրից, որը վաճառվում էր դրա օգտագործման օգտագործման հրահանգների հետ միասին Պոգոտոմիան (Ինքնասափրվելու արվեստ): 1855-ին հայտնագործվեց Gillette ածելը, T- ձևը ստացավ կոտրված ածելիից: Ինքնասափրումը դառնում է ավելի տարածված, երբ դարը զարգանում է, հատկապես այն բանից հետո, երբ letteիլեթը կատարեց իր սկզբնական դիզայնի հետագա փոփոխությունները 1895 թ.-ին ՝ միանգամյա օգտագործման ածելիի բերանի ներդրմամբ:

Տասնիններորդ և քսաներորդ դարերը տեսել են մորուքների և բեղերի անհամար բազմազանություն, երբ դեմքի մազերը դարձել են տղամարդկանց անհատական նորաձևության առանցքային կետ, ինչպես նաև լրացուցիչ սանրվածքներ: Տղամարդիկ կարող են նախընտրել իրենց բեղերը կրել որպես ոչխարի մսաճող (այսպես կոչված ՝ իրենց ձևի պատճառով), Պիկադիլիի լացուկոծներ (շատ երկար կողային բեղեր), Բերնսիդս (որոնք, ի վերջո, վերածվել են կողային այրվածքների), կամ կարճ և սուր Վանդիկի մորուքը (ակնարկելով ոճի հանրաճանաչ Վերածննդի Հոլանդիայում): Ամբողջ բեղերը, որոնք վեր էին բարձրանում ներքևի շրթունքից, կոչվում էին ապուրի քամիչ:

Բազմաթիվ ապրանքներ, ինչպիսիք են տոնիկները, մոմերը և պոմադները, մշակվել են ՝ օգնելու համար դեմքի մազերը հարսնացու դարձնել և հարդարել, իսկ փոքր արդյունաբերություններն աճել են ՝ դրանք արտադրելու և տարածելու համար: Նորաձեւ բեղերն ու մորուքները կարող են անձնական հպարտության առիթ հանդիսանալ: Չարլզ Դիքենսը գրել է դեմքի իր զարդարանքի մասին. «Բեղերը փառահեղ են, փառահեղ: Ես դրանք ավելի կարճ եմ կտրել և մի փոքր կտրել ծայրերում, որպեսզի բարելավեն իրենց ձևը »(Corson 1965, էջ 405):

Արևմտյան Եվրոպայի և Ամերիկայի մեծ մասում դեմքի մազերը համարվել էին կտրուկ և առնական, քանի որ երկար ժամանակ կապվում էին բանակի հետ: Տասնիններորդ դարի կեսերին բժիշկները նախազգուշացնում էին տղամարդկանց, որ մաքուր սափրված տեսքը կարող է վնասակար լինել նրանց առողջության համար: օրինակ, ասում էին, որ բրոնխի հետ կապված խնդիրներ կարող են առաջանալ, եթե բեղը և մորուքը չկրեին թոքերը օդը զտելու համար: Այսպիսով, սափրվելը համարյա ապստամբության գործողություն էր, որն արվել է դարավերջին այնպիսի բոհեմիստների և արվեստագետների կողմից, ինչպիսիք են Օբրի Բիարդսլին և դրամատուրգ Օսկար Ուայլդը: Սակայն 1920-ականներին մաքուր սափրված տեսքը ընդունվեց հիմնական ձևով: Դեմքի մազերը դրանից հետո դարձան ըմբոստության կամ գեղարվեստական ինքնորոշման նշան: Սալվադոր Դալին հաստատեց իր արվեստագետի կարգավիճակը `բարդ մոմերով` 1920-ականների վերջին: Բեղերը շարունակում էին կրել զինվորականները, և դա արտացոլվում է այնպիսի ոճերի անվանումներում, ինչպիսիք են գվարդիան, մայորը և կապիտանը:

Մորուքը հազվագյուտ էր դարձել քսաներորդ դարի կեսերին, և այդպիսով 1950-ականներին երիտասարդ բոհեմները վերցրեցին այն որպես անհամապատասխանության ժեստ: Մորուքները շարունակեցին որպես հակամշակութային հայտարարություն 1960-ականների վերջին հիպպիների շարժման հետ, երբ շատ երիտասարդներ դեմքի մազերը տեսնում էին որպես «բնականության» նշան կամ հիացմունքի շարժում հեղափոխականների համար, ինչպիսիք էին Չե Գևարան և Կուբայի առաջնորդ Ֆիդել Կաստրոն: Hells Angels- ը և հեծանվորդները մորուքին ավելացրեցին կաշվով ծածկված հիպերմարկետություն: Մորուքավոր հիպերմասկությունը նույնպես ընդունվեց գեյ մշակույթի որոշ ենթաբազմությունների շրջանակներում: 1970-ականներին Սան Ֆրանցիսկոյի փողոցներից բխող կլոնային տեսքը ներառում էր ամուր ջինսեր, կարճ մազեր և բեղեր: Այս տեսքն ընդունվել է հիմնական ոճով, ինչպես երեւում է դերասան Թոմ Սելեքի կողմից Magnum P.I. , հանրաճանաչ հեռուստածրագիր:

1980-ականների կեսերին լիարժեք մորուքների կամ բեղերի փոխարեն դիզայներական կոճղերը դարձան դերակատար դերասանների և տղամարդ մոդելների համար, ինչպես երեւում է փոփ աստղ Georgeորջ Մայքլի և դերասան Բրյուս Ուիլիսի դեմքին, արդյունք, որն ստացավ մեկ օր չսափրված մնալով: կամ երկու 1990-ականներին Սիեթլից և Եվրոպայում New Age Traveler դաշինքից բխող մռայլ շարժման արդյունքում մորուքների և կոճղերի վերածնունդ եղավ: Երկու խմբերն էլ, մեկը կապված էր ռոք երաժշտության, իսկ մյուսը ՝ բնապահպանական բողոքների հետ, հանդես եկան «իսկության» վերադարձի օգտին և խուսափեցին կանոնավոր սափրվելուց: Խիտ ու կարճ մորուքները հայտնվեցին երգիչ Կուրտ Կոբեյնի վրա, որը հանդիսանում էր Nirvana խմբի առջևի մարդ: Swահճոտը, բրիտանացի հայտնի բնապահպան բողոքող, հագել էր գլխարկներ և համապատասխան «բնական» մորուք ՝ ի նշան բողոքի շրջակա միջավայրի ոչնչացման դեմ:

Դեմքի մազերի ամենատարածված ժամանակակից փոխարկումներն են այծի կամ սիրո բուդը (որի մեջ թույլ է տրված մորուքի փոքր կտոր աճել ներքևի շրթունքի տակ): Կողային բեղերով լի մորուքը, որն այժմ հիմնականում հայտնաբերվում է 1950-60-ականներին երիտասարդ տղամարդկանց դեմքերին, հիմնականում մերժվել է հետագա սերունդների տղամարդկանց կողմից, որոնց մեծ մասը մաքուր սափրված է:

բյուջեի վերաբերյալ հարսանեկան սննդի գաղափարներ

Տես նաեւ Նորաձեւություն և ինքնություն; Սանրվածքներ

Մատենագիտություն

Կորսոն, Ռիչարդ: Մազեր. Առաջին հինգ հազար տարին: Լոնդոն. Փիթեր Օուեն, 1965:

Դիկոտտեր, Ֆրենկ: «Մազոտ բարբարոս, մորթե պրիմատներ և վայրի տղամարդիկ. Բժշկական գիտությունները և մազերի մշակութային ներկայացուցչությունները Չինաստանում»: Ներսում Մազեր. Դրա ուժն ու իմաստը ասիական մշակույթներում: Խմբագրվել են Alf Hiltebeitel- ի և Barbara D. Miller- ի կողմից: Օլբանի. Նյու Յորքի Պետական Համալսարան, 1998:

Պետերկին, Ալլան: Հազար մորուք. Դեմքի մազերի մշակութային պատմություն: Վանկուվեր, Կանադա. Arsenal Pulp Press, 2001: