Վզնոցների և կախազարդերի պատմություն

Վզնոցը պարանոցի վրա կասեցված մաշված զարդերի տեսակ է: Այն առավել հաճախ պատրաստում են ճկուն ձևերով, ինչպիսիք են շղթան, որպես ուլունքների, մարգարիտների, թանկարժեք քարերի կամ այլ բնական նյութերի լարը, կամ պատրաստվում են մետաղի ավելի աննկուն ժապավենից, որը զարդարված է թանկարժեք քարերով, մարգարիտներով, ուլունքներով կամ այլ տեխնիկայով, ինչպիսիք են. օրինակ փորագրություն, նրբագեղություն, repoussé, հատիկավորում: Վզնոցների երկարությունները տարբեր են, և ծայրահեղությունների հետ կապված հատուկ տեսակները տատանվում են կարճ խեղդողի կամ շան մանյակի մանյակից, որը տեղավորվում է պարանոցի հիմնական մասի շուրջ, մինչև պարանոցի ավելի երկար շղթան կամ ուլունքների լարը աղմուկ , երբեմն մաշված կախված գոտկատեղից ներքև կամ անցնելով:

Խորհրդանշական իմաստներ

Ինչպես և այլ զարդեր, մանյակը մարմնի համար զարդարման կարևոր վայր էր, ինչպես նաև անձի համար հաղորդակցվելու համար: Որպես արժեքավոր նյութական մշակույթ, վզնոցները հաղորդակցում են հարստությունը, ուժը, պատկանելությունը, հեղինակությունը, ռեսուրսների և հմտությունների մակարդակները և ինքնության և դիրքի տարրերը: Jewelryարդերի կայունությունը, ինչպիսին են մետաղից, ապակե հատիկներից կամ թանկարժեք քարերից պատրաստված վզնոցները, հնարավորություն է տալիս գնահատել և հասկանալ այլ մշակույթների տեխնոլոգիան, մշակութային պրակտիկան, արվեստը և գեղագիտությունը և հեռավոր ժամանակահատվածները:

Առնչվող հոդվածներ

Arwen’s Necklace: Get a Piece of Movie History
Տեղեկություններ թիկնոցային զարդերի մասին. Իմացեք նախքան գնելը
Thor’s Hammer- ի նշանակությունը և կախազարդի 7 տեսակները

Վզնոցների վաղ շրջաններ

Պարզ մանյակ, որը պատրաստված է տեղական օրգանական նյութերի շղթաներից, ինչպիսիք են կեղևները, ատամները կամ ոսկորների ուլունքները, աշխարհի վաղ մշակույթների կողմից ընդունված զարդերի ձևերից մեկն է: Հեռվից ավելի թանկարժեք նյութերը նույնպես գնահատվում էին վաղ մանյակներով, հաճախ ուլունքների տեսքով, ինչպիսիք են Ալպերում նեոլիթյան դամբարանում հայտնաբերված միջերկրածովյան կարմիր մարջանները (մ.թ.ա. մոտավորապես 4200-3400 թթ. Մ.թ.ա.): Վզնոցի այլ վաղ տեսակներից էին պտտահավաքը կամ ոլորող մոմենտը, կելտական հին վզնոցը ՝ պատրաստված ոլորված մետաղից, և լունուլա , բրոնզի դարաշրջանի Իռլանդիայում և Շոտլանդիայում հայտնաբերված տաշտի հարթ, կիսալուսնաձև և փորագրված տատանումները (մոտավորապես մ.թ.ա. 1800-1500 թթ.):

Ոճը և միտումները

Վզնոցները պատրաստվել են յուրաքանչյուր ժամանակահատվածում և մարզերից մարզ համապատասխան դեկորատիվ և ոճական առանձնահատկություններ ցուցադրելու համար: Յուրաքանչյուր ժամանակաշրջան որոշակի ազդեցություն ունի նաև հետևողների վրա, և գերակշռում են ոճերի վերականգնումը, ինչպիսիք են հունական և հռոմեական դասական վզնոցները կամ եգիպտական ուլունքագործ մանյակները: Միջնադարում ոսկերչական իրերը դարձել են հագուստի ավելի անբաժանելի տարր, իսկ մանյակները փոխարինվել են բրոշներին ՝ որպես զարդերի հիմնական ձև, ուշ գոթական և վերածննդի դարաշրջանում: Թանկարժեք քարերով վզնոցներ և կախազարդերով ծանր ոսկե շղթաներ ՝ ոճով ՝ որպես հարստության և սոցիալական կարգավիճակի տարբերություն տասնչորսերորդ և տասնհինգերորդ դարերից մինչև տասնվեցերորդ և տասնյոթերորդ դարասկզբներ:

ինչպես ծրար ուղարկել ընտանիքին

Վզնոցներ կրելու միտումները մեծ մասամբ հետևում էին եվրոպական և ամերիկյան նորաձեւ հագուստի պարանոցների ոճին: Այլ կերպ ասած, պարանոցներն իջեցվելուն պես վզնոցներ ավելի շատ, ինչպես նաև ավելի բարդ էին: Բայց սա ամենեւին չի նշանակում, որ վզնոցները չէին մաշվում, երբ պարանոցները բարձր էին: Օրինակ, կարկանետը լայն, զարդերով կամ էմալապատ ոսկուց կապվող մանյակ է, որը մանյակ է հիշեցնում: Այն տղամարդիկ կրում էին որպես կարգավիճակի խորհրդանիշ տասնհինգերորդից տասնյոթերորդ դարերում ՝ պարանոցի հիմքը շրջապատելով տղամարդու դաբլետի վրա և բարդ ժանյակավոր փչակի տակ, կամ մաշված էին պարանոցին փաթաթված ոսկե շղթաներով, կամ կախված էին ուսերից բոդիների և դուբլետների առջև:

Համապատասխան հավաքածու

Վզնոցը տասնութերորդ դարի պարուրայի կամ կնոջ համար համապատասխան զարդերի կենտրոնական մասն էր, որը ներառում էր նաև բրոշ, ականջողներ, ապարանջաններ և կախազարդ կամ տիարա: Վզնոցը նախատեսված էր որպես երեկոյան հագուստ ՝ իջեցված դեկոլետե կրծքազարդով, մինչդեռ ցերեկային հագուստի ավելի բարձր պարանոցները ներառում էին բրոշ կամ կախազարդ: Համապատասխանեցման հավաքածուի այս գաղափարը տևեց քսաներորդ դարի սկզբին, մինչ զգեստը դարձավ ավելի պատահական, և երբ լայնորեն մատչելի դարձավ մատչելի, բայց և այնպես գրավիչ զգեստների զարդերը: Materialsանգվածային արտադրության և զանգվածային լրատվամիջոցների հետ կապված նոր նյութերը, ինչպիսիք են պլաստմասը և նոր տեխնոլոգիաները, մեծապես ընդլայնել են սոցիալական ռեպերտուարները: Քսաներորդ դարի վերջին վզնոցները ձևավորվել են այնպես, որ հետևեն ինչպես նորաձևությանը և ժողովրդական մշակույթի միտումներին, այնպես էլ կանանց զգեստի տարբեր կարիքները բավարարելու համար `ելնելով առիթից, ճաշակից, նախասիրությունից և նորաձևության և մատչելիության մակարդակից:

Նյութեր

Հագուստի արևմտյան պատմության ընթացքում որոշ նյութեր վաղուց իշխում էին վզնոցների համար ՝ ներառյալ ոսկին, ադամանդները և մարգարիտները: Ադամանդե մանյակը պատմության ընթացքում հարստության, հմայքի և հեղինակության ամենաթանկ խորհրդանիշներից մեկն է: Մարգարիտները հռոմեացի կանանց ընտրության նյութն էին, իսկ Վերածննդի դարաշրջանի կամ XVIII դարի սկզբի նեոդասական դասական զգեստներում տեսած դասական ժամանակաշրջանի մանրամասների վերակենդանացումը ներառում էր մարգարիտների թելեր: Մարգարիտը սիրված էր Էլիզաբեթ I- ի կողմից տասնվեցերորդ դարում, ինչը միտում առաջացրեց երկար մարգարիտների վզնոցների վրա, որոնք փաթաթված և կապվում էին բարդ ստամոքսների վրա: Քսաներորդ դարի կեսերին մարգարիտների կարճ թելը դարձավ դասական նվեր ամերիկացի և բրիտանացի երիտասարդ կանանց տասնվեցերորդ տարեդարձի առթիվ, և այն շարունակում է մնալ սիրված ընտրություն կանանց մասնագիտական և գործնական հագուստի համույթների և հարսնացու հանդերձանքի համար: Իմիտացիոն և սինթետիկ ադամանդների և կուլտուրական մարգարիտների ստեղծումը որոշ չափով հավասարեցնում է զարդերի թանկարժեքության գաղափարը և այդ հեղինակավոր նյութերի տեսքն այսօր հասանելի է դարձնում լայն և բազմազան հանդիսատեսի համար:

Ոչ միայն կանանց համար

Արևմտյան պատմության ընթացքում և՛ տղամարդիկ, և՛ կանայք վզնոցներ էին կրում մինչև տասնութերորդ դարը, երբ դրանք դառնում էին հիմնականում կանացի զարդեր: Այնուամենայնիվ, ամերիկյան ժողովրդական մշակույթի ազդեցությունները, ինչպիսիք են 1960-ականների հիպպիների «սիրո ուլունքները» և 1970-ականների դիսկոտեկ պարերի մոլությունը, եվրոպական և ամերիկացի տղամարդկանց համար ավելի նորաձեւ է դարձնում վզնոցներ ՝ հանրաճանաչ նորաձևության մաս: Դրանք ներառում են ոսկե շղթաներ, ոմանք ամուլետներով կամ հմայքով, ինչպիսիք են ոսկե իտալական եղջյուրը կամ ոսկե խաչը: Այս տենդենցը շատ ակնառու դարձավ քսաներորդ դարի վերջին հիփ հոփ երաժշտական ասպարեզում, երբ ցուցամոլ պլատինե և ոսկե շղթաները կախված էին ադամանդե ծածկով կախազարդերով, որպես ակնհայտ սպառում, աֆրոամերիկացի տղամարդկանց համար նոր ձեռք բերված հարստությունը: Որոշակի զբաղմունքներով տղամարդկանց համար վզնոցները երբեք դուրս չեն եկել նորաձեւությունից, և հոգևորականության բարձր դասերը, ինչպիսիք են Հռոմի կաթոլիկ կամ Անգլիկան եպիսկոպոսներն ու կարդինալները, Վերածննդի դարաշրջանից ի վեր, շարունակում էին կրել բարդ և թանկարժեք պարանոցային շղթաներ ՝ մեծ կախովի պեկտորային խաչերով կամ խաչվածքով: իրենց եկեղեցական ռեգալիաների:

Այծեղջյուր տղամարդու և ջրհոսի կնոջ համատեղելիությունը

Հիմնական օգտագործումը

Էթնիկական զարդերի լայն ոճի ներքո, վզնոցներն այսօր գերազանցել են իրենց նախնական կամ ավանդական օգտագործումը աշխարհի էթնիկ խմբերի կողմից և հավաքվում և մաշված են եվրոպացի ամերիկացիների կողմից երկու սեռերի կողմից որպես նորաձևություն կամ զարդարանք ՝ անկախ դրանցից, կամ գուցե նույնիսկ դրանցից: բնիկ բնիկ գործառույթները կամ իմաստները: Այնուամենայնիվ, պատմության ընթացքում վզնոցը, որպես բնիկ տոհմական կամ ոչ արևմտյան էթնիկ զարդեր, եղել և շարունակում է մնալ այս հատորում նախանշված զարդերի բոլոր օգտագործման և իմաստների նշանակալից արտահայտությունը: Շատ մշակույթներում մանյակը գերադասել է զարդերի այլ ձևերը ՝ որպես ինքնության կամ դիրքի արտահայտման զարդարման և հաղորդակցության ամենակարևոր կտորը: Բացի այդ, էթնիկ վզնոցները, որոնք պատրաստված են թանկարժեք նյութերից, ինչպիսիք են ոսկին և արծաթը, կամ թանկարժեք օրգանական նյութերը, ինչպիսիք են մարջանները, հաճախ կանանց կամ ընտանիքի հարստության պահոցներն են: Օրինակ ՝ աշխարհի շատ քոչվոր մշակույթներում, մասնավորապես ՝ Կենտրոնական Ասիայում, Հյուսիսային Աֆրիկայում և ամբողջ Մերձավոր Արևելքում, արծաթե ծանր վզնոցներ, գուցե ներառելով թանկարժեք տարրեր, ինչպիսիք են սաթը կամ մարջանե ուլունքները և արծաթե մետաղադրամներ, դյուրակիր «խնայողական հաշիվներ» են: կամ հարստության և արժույթի ձևեր, որոնք անհրաժեշտության դեպքում կարող են վերածվել փողի: Հմոնգ և հմոնգ-ամերիկյան էթնիկական խմբի ծանր արծաթյա մանյակ տիպի վզնոցները, որոնք ծագումով Հարավարևելյան Ասիայից են և այժմ հիմնականում ապրում են ԱՄՆ-ում որպես քաղաքական փախստականներ, կարող են ներառել հարյուրավոր արծաթե մետաղադրամներ և մի քանի ֆունտ արծաթե մետաղ: Այս վզնոցները ծառայում են ընտանիքի դրամական կարողությունը ցուցադրելու առաջնային գործառույթին, երբ երիտասարդ կանայք հագնում են Հմոնգի Ամանորի տոնակատարությունների սիրալիր ծեսերը: Ոսկե վզնոցները, ի թիվս այլ զարդերի, ինչպիսիք են ձեռնաշղթաները կամ ականջօղերը, կանայք ձեռք են բերում Ասիան և Հնդկաստանը, օրինակ ՝ որպես իրենց եկամտի երաշխիք: Դրանք դրվում են ապագա կարիքների համար `որպես ներդրումներ և խնայողություններ, և բերվում են հարսանիքներին ցուցադրելու համար, օրինակ, հատկապես, երբ ընտանիքի դուստրը հարսնացու է հագնում: Շատ դեպքերում, ոսկուց կամ արծաթից պատրաստված զարդերը հարստության միակ ձևն են, որից կարող է օգտվել կինը: Մեկ այլ օրինակում, իտալական թանկարժեք մարջանե ուլունքները հավաքվում և վզնոցներ են արվում Արևմտյան Աֆրիկայի էթնիկ խմբերի կողմից, ինչպիսին է Նիգեր գետի դելտայում գտնվող Կալաբարի Իջոն: Neckիսական գործառույթների ժամանակ մաշված են թե՛ տղամարդկանց, թե՛ կանանց կողմից ՝ այս վզնոցները ինքնության կարևոր նշաններ են, բայց նաև ընտանեկան հարստություն և հեղինակություն ցուցաբերելու նշանակալի միջոց:

Կախազարդեր

Կախազարդը զարդ է, որը կախված է մեկ այլ զարդից, ինչպիսիք են մանյակ, պարանոցի շղթա, ժապավեն, բրոշ, ապարանջան կամ ականջող: Կախազարդերը լինում են տարբեր ձևերով, այդ թվում ՝ մեծ գոհարներ կամ մարգարիտներ, կամոներ, խաչեր, պահարաններ, ամուլետներ կամ ժամացույցներ: Ամուլետները ՝ որպես կախազարդ, առավել նշանակալից են եղել որպես նախապատմական զարդերի առաջին ձևերից մեկը: Որպես կախազարդ, ամուլետները աննախադեպ ժողովրդականություն են պահպանում քսանմեկերորդ դարի սկզբին `որպես հաջողակ հմայքներ, որպես թալիսմաններ, և որպես պաշտպանություն չար աչքից կամ ցանկացած այլ ընկալվող աղետներից կամ գերբնական ուժերից: Կախազարդերը հաճախ լինում են տարանջատելի, այնպես որ դրանք կարող են օգտագործվել տարբեր վզնոցների վրա, կամ պատրաստվում են քորոցով, այնպես որ դրանք կարող են նաև օգտագործվել որպես բրոշ:

Կրոնական սիմվոլիզմ

Խաչը կամ խաչաձեւ ձևը կախազարդի կարևոր տեսակ է կրոնական և ամուլետիկ զարդերի կատեգորիաներում, որոնք մաշվել են վաղ քրիստոնեության զարգացումից ի վեր: Այն կարող է կրել դեկորատիվ, պաշտպանիչ և նվիրական կամ կրոնական իմաստներ: Խաչ կրելը կարող է տեսողականորեն նշանակել մարդու կրոնական պատկանելությունը, իսկ խաչերի տարբեր ձևերը կարող են խորհրդանշել քրիստոնեության տարբեր ճյուղեր կամ ենթալուծություններ: Խաչելությունը խաչի մի տեսակ է, որը ցույց է տալիս Քրիստոսի խաչված մարմինը, որն այսօր հիմնականում կրում են կրոնական հոգևորականները: Խաչեր են պատրաստվել տարբեր թանկարժեք և ոչ թանկարժեք նյութերից `ոճերի, նախասիրությունների և տնտեսական դասակարգման լայն տեսականիին համապատասխան: Միջնադարում և Վերածննդի դարաշրջանում խաչերը պատրաստվել են որպես հենարանային կախազարդեր `պահելու համար այն, ինչը ենթադրվում էր, որ իսկական խաչելության մասունք է: Westernամանակակից արեւմտյան քրիստոնեության մեջ շղթայի փոքրիկ ոսկե խաչերը կարեւոր նվերներ են երեխայի մկրտության կամ առաջին հաղորդության համար: Խաչերը կրել են նաև որպես հմայքներ կամ ամուլետներ ՝ չարը խուսափելու կամ կրողին հիվանդություններից պաշտպանելու համար: Օրինակ ՝ մարջանագույն ուլունքներով պատրաստված փոքրիկ ոսկե խաչեր այսօր մաշված են հարավային Իտալիայում որպես ամուլետ, որը համատեղում է կարմիր մարջանի ամուլետիկական պաշտպանությունը չար աչքի դեմ քրիստոնեության սիմվոլիզմի հետ: Այս խաչը դիտվում է որպես ավելի սոցիալապես ընդունելի, քան կարմիր կամ ոսկեգույն եղջյուրի ամուլետ կրելը, որը կոչվում է a եղջյուր , Քսաներորդ դարի վերջին խաչը յուրացվել է որպես գերժամանակակից ենթամաշկային կամ ժողովրդական մշակույթի մոտիվ, որը կրվել է առանց կրոնական երանգների կամ իր ավանդական սիմվոլիզմի դեմ անարգանքի զգացումով: Անձնական կախազարդերի այլ տեսակներ, որոնք կարող են կրվել կրոնական պատկանելությունը նշանակելու համար, ներառում են Հռոմեական կաթոլիկ սրբերի շքանշանները, «Հրեա Դավթի աստղը», «Ֆաթիմայի իսլամական ձեռքը», «Հինդու Օմ» մանտրայի խորհրդանիշը կամ բուսասրահի կամ ամուլետի գործը, որը կրում են հրեական, իսլամական և տիբեթական բուդդայական կրոնները: Այս վերջին օրինակը փոքրիկ զարդարված մետաղական տուփ է, որը պարունակում է թղթի վրա գրված աղոթք կամ սուրբ գրությունների հատված:

Պահարաններ

Կողպեքը փոքր կախազարդ է `հարթ, կլոր կամ օվալաձև պատյանով, որը կախված է ծածկով, որը սովորաբար մաշված է պարանոցի շղթայի վրա կամ կախված է տարբեր ոճերի վզնոցից: Այն մաշված է որպես սենտիմենտալ կտոր, որը կոչված է պահել հիշողություն, ինչպիսին է մազերի փականը, լուսանկարը կամ լուսանկարչության գյուտը կատարելուց առաջ փղոսկրից նկարված մանրանկարչական դիմանկար: Դրանք պատրաստվում են տարբեր մետաղներից և բազմազան տեխնիկայով, որոնք հաճախ դրված են թանկարժեք քարերով և փորագրված կամ էմալացված: Վաղ պահարանները կրում էին որպես նվիրական կամ հոգեհանգստյան զարդեր, որոնք պատրաստվել էին միջնադարում և վերածննդի դարաշրջանում `սրբի մասունքը պահելու համար: Տասնվեցերորդ դարում Էլիզաբեթ I- ի նման միապետերը հաճախ իրենց դիմանկարը պահող պահարանների նվերներ էին նվիրում բարեհաճ պալատականներին: Փակոցի հիշատակի տիպի հայտնի օրինակներից մեկը Էլիզաբեթի «Արմադա զարդն» է (մոտ 1588 թ.) Առջևում ձուլածո ոսկուց և էմալապատ պրոֆիլի դիմանկարով, իսկ հետևում `Նոյի տապանի էմալապատված պատկերով, որը արվել է Անգլիայի հաղթանակը տոնելու համար: Իսպանական արմադա: Պահարանները շատ տարածված էին տասնութերորդ և տասնիններորդ դարերում, և դա շարունակվեց մինչև քսաներորդը լուսանկարչության զարգացումից հետո: Տասնիններորդ դարի վիկտորիանական պահարանները նշանադրության կամ նվաճման կարևոր նվեր էին: Փակոցները հաճախ պատրաստում էին տղամարդկանց համար որպես ժամացույցներ և մաշված կախում ժամացույցի շղթայի կամ ֆոբի վրա:

որն է տարբերությունը սկոտչային վիսկիի և բուրբոնի միջև

Տես նաեւ Բրոշներ և կապում; Կոստյումների զարդեր; Ոսկերչական իրեր

Մատենագիտություն

Բորել, Ֆրանսիա: Էթնիկ զարդերի շքեղություն. Կոլետ և Jeanան-Պիեռ Գայսելների հավաքածուից , Թարգմանեց I. Mark Paris- ը: Նյու Յորք. Հարի Ն. Աբրամս, 1994 թ.

Էվանս, anոան: 00արդերի պատմություն 1100-1870 , Լոնդոն. Ֆաբեր և Ֆաբեր, 1970:

Գրեգորիետտի, Գվիդո: Jewարդեր դարերի միջով , Թարգմանեց ՝ Հելեն Լոուրենսը: Նյու Յորք. Ամերիկյան Heritage Press, 1969:

Կունց, Ինգրիդ: Jewարդերի և զարդերի պատմություն , Լայպցիգ. Հրատարակություն Լայպցիգ, 1979: