Տոգան փաթաթված արտաքին հագուստ էր, որը կրում էին Հին Հռոմում: Դրա ծագումը, հավանաբար, պետք է գտնել Դ տեբեննա , կիսաշրջանաձեւ թիկնոց, որը կրում էին էտրուսկները, ժողովուրդ, որն ապրում էր Իտալիայի թերակղզում ՝ հռոմեացիների գրաված հատվածին մոտ տարածքում: Հռոմեական մի քանի թագավորներ եղել են էտրուսկյան, իսկ էտրուսկյան մշակույթի շատ տարրեր հռոմեացիները վերցրել են իրենց ձեռքը: Տոգան կարող է լինել այս տարրերից մեկը:
Տոգան հռոմեացիների համար խիստ խորհրդանշական հագուստ էր: Այն ուներ բազմաթիվ ձևեր, բայց toga pura կամ տղամարդու զգեստ ամենանշանակալին էր: Իր ամենավաղ տեսքով toga pura- ն սպիտակ բրդի կիսաշրջան էր:
Քաղաքացիության խորհրդանիշ
Հռոմեական հանրապետության ժամանակաշրջանում (մ.թ.ա. 509-ից մ.թ.ա. 27-ին) և դրանից հետո Հռոմի միայն անվճար տղամարդ քաղաքացիները, ովքեր առնվազն տասնվեց տարեկան էին, կարող էին կրել այս տոգան: Դա հռոմեական քաղաքացիության խորհրդանիշն էր և պաշտոնական հագուստի համար պահանջվում էր հագուստ: Տղամարդիկ տոգաներ էին հագնում կայսեր հետ ունկնդիրներին և հռոմեական ասպարեզում խաղերին:
Առնչվող հոդվածներ
- Toga զգեստների խանութ
- Ինչպես պատրաստել պարզ տոգաներ
- Հունական տոգայի զգեստներ
Տոգան մաշված էր ամենաէքստին ՝ տունգայի վրա: (Տունիկը տիպի հյուսված հագուստ էր, որը իր տեսքով նման էր երկար, ժամանակակից շապիկին): Տոգան փաթաթված էր մարմնին: Ուղիղ եզրը դրված էր մարմնի կենտրոնում, հատակին ուղղահայաց: Հյուսվածքի հիմնական մասը տեղափոխվում էր ձախ ուսի վրա, մեջքի միջով և աջ թևի տակ, որից հետո այն ցցվում էր կրծքավանդակի և ձախ ուսի վրայով:
հարաբերություններում զվարճալի հարցեր տալու համար
Հռոմեական կայսրության ժամանակ ավելի վաղ կիսաշրջանային տոգան փոխել էր իր ձևը և ուղիղ եզրին գտնվող կիսաշրջանին ավելացրել էր երկարացված հատված: Դրապի համակարգը մնաց նույնը, սակայն ընդլայնված հատվածը նախ ծալվեց: Գերբեռնված հատվածն ընկավ մարմնի առջևի մասում և կազմեց գրպանի նման քսակ, որը կոչվում է սինուս , որի մեջ կրողը կարող էր տեղադրել այնպիսի առարկաներ, ինչպիսիք են թուղթը: Երբ տոգան ավելի բարդ և մեծացավ, ի վերջո, սինուսը չափազանց բաց և չամրացված էր իրերը պահելու համար, ուստի տակի միջից հյուսվածքի մի հանգույց ձգվեց `կազմելով տարածք կոչվող տարածք: ձեւավորել , և սա ավելի փոքր և կոմպակտ լինելը դարձավ «գրպանի» տարածք: Հավանաբար, umbo- ն նույնպես օգնել է տոգան տեղում պահելուն:
Հատուկ Տոգո
Որոշ նշանակալի կարգավիճակի անհատներ հատուկ տոգաներ էին կրում: Չնայած թե՛ տղամարդիկ, թե՛ կանայք տոգներ էին կրել վաղ հռոմեական ժամանակներում, հանրապետության ժամանակ տոգաներ էին կրում միայն տղամարդիկ: Այնուամենայնիվ, ավելի վաղ պրակտիկայի հետք մնաց: Հռոմեական քաղաքացիների որդիները և դուստրերը կրում էին այդ հագուստը հեմավորված տոգան , մոտավորապես երկու-երեք դյույմ լայնությամբ մանուշակագույն եզրագծով տոգա: Տղաները կրում էին այս տոգան մինչև տասնչորսից տասնվեց տարեկան, երբ նրանք ստանձնեցին այդ տոգան toga pura , մինչ աղջիկները հրաժարվում էին հագուստից հասունացման տարիքում: Որոշ քահանաներ և մագիստրոսներ նույնպես կրում էին այդ հագուստը հեմավորված տոգան:
Քաղաքական թեկնածուները կրում էին ա toga candida որը սպիտակեցված էր շատ սպիտակ: Անգլերեն «թեկնածու» բառը ծագում է այս հագուստի անունից:
Դեպի տոգա մանուշակագույն էր ՝ ոսկեգույն ասեղնագործությամբ: Հաղթական գեներալները և մյուսները, ովքեր առանձնացվել էին հատուկ պատվերի համար, ստացել են այս տոգան կրելու հնարավորությունը: Ա toga pulla կարծես մաշված էր սգի համար, և մուգ կամ սեւ գույն կար: Ի հերթափոխի զգեստ կարծես կրել են կրոնական ավգուրները կամ կարևոր պաշտոնյաները:
Տոգայի սպասարկում
Տոգան անհարմար հագուստ էր: Հռոմեացի գրողները խոսում են տոգան պատշաճ դասավորված պահելու դժվարությունների մասին: Ըստ ամենայնի, տղամարդկանց համար ընդունելի էր ավելի երկար կամ կարճ տոգաներ հագնելը: Աղքատ տղամարդը կարող է ավելի կարճ տոգա հագնել ՝ գումար խնայելու համար, մինչդեռ մեկը, ով ցանկանում է տպավորություն թողնել ուրիշների վրա, կարող է կրել հատկապես մեծ և երկար տոգա: Այս հագուստը մաքուր պահելու համար այն պետք է հաճախակի լվացվեր, ինչի պատճառով այն հաճախ մաշվում էր: Հնամաշ տոգայի փոխարինումը ծախս էր, որը մեկնաբանում են որոշ հռոմեացի երգիծաբաններ:
կին ծնունդ տալու մասին
Հռոմեական հանրապետության ժամանակաշրջանում և դրանից հետո պատկառելի չափահաս կանայք տոգաներ չէին հագնում: Ասում էին, որ մարմնավաճառները տոգաներ են կրում, ինչպես և կանայք, ովքեր ամուսնալուծվել էին շնության համար: Տոգա կրող կնոջ ենթատեքստը ենթադրում էր մերժում:
Տոգայի ձևը շարունակում էր փոխվել: Թվում է, թե տղամարդիկ անընդհատ փնտրում էին տատանումները ավելի հեշտ պահելը տեղում: Մի տարբերակում, որը թվագրվում է մ.թ.ա. մոտ 118-119 թվին և դրանից հետո, umbo- ն վերացվեց `աջ թևի հատվածը վերևում տեղադրելով հատվածը և վերին հատվածը ոլորելով` ստեղծելով մի տեսակ գոտի: Այս խումբը կոչվում էր ա գոտի Երրորդ դարում դա հեշտ քայլ էր այստեղից դեպի «ծալված ժապավեններով տոգա»:
Theալված ժապավեններով տոգայում, ոլորված բալտեուսը վերածվեց մի ծալքի, որը ծալվում և վերալարվում էր իր վրա, որպեսզի կազմի հարթ, շերտավորված գործվածք, որը, հնարավոր է, ամրացված էր տեղում կամ կապելով կամ կարելով: Երբ տոգան փաթաթվում էր մարմնին, գոտիները պառկում էին հարթ ՝ սահուն տեղավորվելով մարմնի առջևի անկյունագծային գոտում:
Հռոմեական կայսրության վերջին տարիներին սահմանված կարգի հագուստի կարգապահությունը որոշ չափով թուլացավ, և տղամարդիկ նախընտրում էին հագնել թիկնոց տոգայի փոխարեն: Պալիումն ինքնին հունական փաթաթված հագուստի `հիմացիայի զարգացած ձև էր, որը ցրվում էր նույն կերպ, ինչպես տոգան: Պալիումը գործվածքների ուղղանկյուն տախտակ էր, որը, ինչպես տոգան, անցնում էր հատակին ուղղահայաց, ձախ ուսի շուրջը, աջ թևի տակ և մարմնի ողջ երկայնքով, փաթաթվում էր թևին: Դա տոգայի կմախքի մի տեսակ էր, որը պահպանում էր իր ձգողականությունը, բայց կորցնում էր իր կիսաշրջանաձև ձևը և դրա հիմնական մասը:
Ոգեշնչում ժամանակակից նորաձեւությանը
Չնայած իր ճշգրիտ հռոմեական տոգան ժամանակակից ոճով չի վերականգնվել, «տոգա» անունը հաճախ ազատորեն կիրառվում է այն մոդաների վրա, որոնց վրա կա մեկ ծածկված և մեկ չբացահայտված ուս: Որպես օրինակներ կարելի է նշել Կալասիբետայի (2003) կողմից սահմանված «տոգայի զգեստը» որպես «Ասիմետրիկ զգեստ կամ տնային խալաթ, որը հարդարված է մեկ ուսով, մյուսը ծածկված է» կամ «տոգա գիշերազգեստ», որը կարելի է «հարդարել մեկ ուսով»: Երկուսն էլ ոճեր էին, որոնք ներկայացվել են 1960-ականներին (Calasibetta 2003):
ինչպես ցույց տալ տղամարդուն, որ սիրում ես նրան
Տես նաեւ Հին աշխարհ. Հագուստի պատմություն:
Մատենագիտություն
Calasibetta, C. M. և P. Tortora: Fairchild- ի նորաձեւության բառարանը: Նյու Յորք. Fairchild Հրապարակումներ, 2003:
Կռում, Ա. Հռոմեական հագուստ և նորաձևություն: Charleston, S.C.: Tempus Publishing Inc., 2000:
Գոլդման, Ն. «Հռոմեական հագուստի վերակառուցում»: Ներսում Հռոմեական զգեստների աշխարհը: Խմբագրվել է J. L. Sebesta- ի և L. Bonfante- ի կողմից, էջ 213-237 էջ Madison: University of Wisconsin Press, 1994:
Հյուսթոն, Մ. Գ. Հին հունական, հռոմեական և բյուզանդական հանդերձանք: Լոնդոն. Ադամ և Չարլզ Բլեք, l966:
երգեր դստեր մահվան մասին
Ռուդ, Ն., Թարգման. Հորացիոսի և Պարսիսի երգիծանքները: Բալթիմոր, Մդ. ՝ Penguin Books, 1973:
Սթոուն, Ս. «Տոգան. Ազգայինից մինչև հանդիսավոր հագուստ»: Ներսում Հռոմեական զգեստների աշխարհը: Խմբագրվել է J. L. Sebesta- ի և L. Bonfante- ի կողմից, էջ 13-45: Մեդիսոն. Վիսկոնսինի մամուլի համալսարան, 1994:
Tortora, P., and K. Eubank: Պատմական տարազի հետազոտություն: Նյու Յորք. Fairchild հրատարակություններ, 1998:
Վիլսոն, Լ. Մ. Հռոմեական տոգան: Բալթիմոր, մամ. ՝ Johns Hopkins Press, 1924:
