Երբ մշակույթի բազմազանությունը շարունակում է աճել, մարդիկ հաճախ զարմանում են. «Ի՞նչ է ասում Աստվածաշունչը թաղման մասին»: Աստվածաշնչում կա՞ն թաղման սովորույթներ, որոնք կարող են պատկերացում և առաջնորդություն տալ թաղման համար: Ե՛վ Հին, և՛ Նոր Կտակարանները պատկերում են մահվան հանդեպ հարգանք ցուցաբերող սիմվոլիզմ: Թաղման սովորույթներն արտացոլում էին մշակույթի տեսակետները մահվան և հետմահու կյանքի վերաբերյալ:
Ի՞նչ է ասում Աստվածաշունչը թաղման մասին:
Հավատացյալների մահացածները արժանի էին պատշաճ և հարգալից վերաբերմունքի ինչպես Հին, այնպես էլ Նոր Կտակարաններում: Աստվածաշնչյան հղումները ավելի շուտ նկարագրում են թաղման նկարը, քան առաջարկում են տեխնիկական ընթացակարգերի ուրվագիծ: Նույնիսկ նկարագրության գրավոր հղումը հարգանքի և պատվի համար օգտագործում էր մեղմ արտահայտություններ:
- «Նա պառկեց իր հայրերի հետ» ( 1 Կղ 14:21; 2 12:ն 12:16 ) ցույց է տվել բնական մահ:
- «Նա հավաքվել էր իր ժողովրդի մոտ» ( Genննդ 25: 8; Բ Օրինաց 32:50 ) ենթադրվում էր, որ նկարագրում է նախնիների հետ վերամիավորումը և հուշում գերեզմանից այն կողմ կյանքի շարունակության մասին:
- 20 լավագույն սգո երգեր, որոնց հետ մարդիկ կպատմեն
- Գրքեր մեռելածին երեխայի վշտի մասին
- Նվերի պատկերասրահ սգավորների համար
Անթաղ մնալը համարվել էր ամոթալի, նույնիսկ աստվածային պատժի ցուցում ( 1 Կղ 14:11; Սղ 78: 3; Եր 7:33 )
Թաղման սովորույթներ Աստվածաշնչի ժամանակներում
Աստվածաշունչը պահում էր մի քանիսըթաղման համար սովորույթներ, Ավանդույթները հաստատում էին, որ այն բանից հետո, երբ մարդը շնչում է վերջին շունչը, աչքերը փակվում և փակվում են (Genննդ. 46.4): Օրենքը պահանջում էր, որ մահացածների հուղարկավորությունը տեղի ունենա նույն օրը, մայրամուտից առաջ (.Եվտ. 10։4; Բ Օրինաց 21:23) , Դա արվել է մասամբ սանիտարական նկատառումներից ելնելով, և նաև պղծվելուց վախից (Թվ 19: 11-14): Սովորաբար թելադրում էին, որ մահացածները հագնված լինեն թաղման, հաճախ իրենց ամենօրյա նախընտրած հագուստով (Եզեկ. 32:27; 1 Սամ. 28:14): Ընտանիքի և մտերիմ ընկերների համար սգո պահեր տեղի կունենային մահից հետո, հաճախ ընտանեկան տանը (Հովհաննես 11: 17-20) ,
Վաղ աստվածաշնչյան թաղման վայրեր
Աստվածաշնչի սկզբում խառնաշփոթություն տեղի կունենար մահվան վայրում: Aառի մոտ ապահովված կայքը ապահովում էր իդեալական դիրքը: Ռեբեկայի բուժքույր Դեբորան թաղվեց Բեթելի մոտ ՝ կաղնու ստվերի տակ (Genննդ. 35.8) , Theառը նշանակում էր աստվածային ներկայություն: Burառի մոտ թաղումը արտահայտում էր կյանքի շարունակական ցանկությունը, և ծառը հարգում էր անհատի հիշատակը: Եդեմի պարտեզի և «կյանքի ծառի» ժամանակներից (Genննդ. 2: 9) , ծառը կապված էր գերեզմանից այն կողմ կյանքի հետ:
Բիբլիական թաղման լրացուցիչ վայրեր
Ավելի ուշ Հին Կտակարանը հաճախ անդրադառնում է իսրայելացու ցանկությանը ՝ թաղվել ընտանիքի գերեզմանոցում: Դա հաճախ արվում էր բարձրադիր տարածքներում ՝ քարերի կամ քարանձավների մեջ: Քեբրոնի Մաքփելա քարանձավը տալիս է մեկ այդպիսի օրինակ:
- Աբրահամը գնել է այս կայքը խեթացի Եփրոնից ՝ իր կնոջ ՝ Սառայի մահվան ժամանակ (Genննդ. 23) ,
- Երբ Աբրահամը մահացավ, նրա երեխաները ՝ Իսահակը և Իսմայելը, նրա մարմինը դրեցին նույն գերեզմանում (Genննդ. 25: 9) ,
- Իր հերթին, Հակոբը թաղեց իր ծնողներին ՝ Իսահակին և Ռեբեկային, և իր կնոջը ՝ Լիային (Genննդ. 49:31) ,
- Հակոբի մարմինը հուղարկավորվեց հոր մոտ, հետևելով Հակոբի սեփական խնդրանքին (Genննդ. 49:29; Genննդ. 50:13) ,
- Հակոբի որդին ՝ Josephոզեֆը, իր ընտանիքին խոստացավ, որ իր աճյունները կպահպանվեն, որպեսզի դրանք տեղափոխվեն հայրենիք և պատշաճ կերպով թաղվեն ընտանիքի հետ, երբ իսրայելացիները վերջապես վերադարձան Եգիպտոսի ստրկությունից: (Genննդ. 50:25):
Թաղման համեմունքներ ՝ բիբլիական ժամանակներում
Նոր Կտակարանի ժամանակ թաղման և սգո գործընթացը ներառում էր ավելի շատ ծիսական արարողություն: Մահից կարճ ժամանակ անց ընտանիքի անդամները եկան սգալու և մարմինը պատրաստելու հուղարկավորության համար: Մարմինը լվանում էին, ապա օծում էին տարբեր յուղերով և համեմունքներով: Դրանից հետո մարմինը փաթաթելու էին սպիտակեղենի գերեզմանի հագուստով, որը պարունակում էր նաև համեմունքներ (Հովհաննես 19: 39-40) , Համեմունքները հաճախ ներառում էին.
- Մյուռոն, արաբական ծառերի մաստակ, որը հայտնի է որպես շատ բուրավետ (Հովհաննես 19:39)
- Ալոե, անուշահոտ փայտ, որը հաճախ խառնվում է զմուռսի հետ (Հովհաննես 19:39)
- Գաղաադի բալասան կամ բալասան, բույս, որը աճում էր Երիքովի դաշտերում և Իսրայելի հարավային տաք հովիտներում
- Սամմիմը եբրայերենի ընդհանուր տերմին է `անուշաբույր նյութերի համար, որոնք օգտագործվում են յուղեր և համեմունքներ պատրաստելիս
- Kևտացիների որոշակի խումբ վերահսկում էր կնդրուկի և համեմունքների խառնուրդը (1 Քր. 9: 29-30)
Հուղարկավորությանը հաջորդող սգո ժամանակահատվածները
Ընտանիքն ու ընկերները հավաքվել էին բուռն սգի շրջանում (Echեք 12: 12-14) , Սաստիկ սգի տևողությունը տատանվում էր երեքից յոթ օր ՝ կախված ընտանիքի առանձնահատուկ հանգամանքներից: Jesusազարոսը գերեզմանում էր չորս օր, երբ Հիսուսը ժամանեց ՝ գտնելու դեռևս հավաքված ընկերներին ու ընտանիքին (Հովհաննես 11: 17-19) , Գերեզմանի կնքումից հետո հիշատակի և սգո ժամանակը կտևեր ընդհանուր առմամբ 30 օր:
Հարմարավետություն և աջակցություն համայնքից
Համայնքը հավաքվել էր ՝ աջակցելու ընտանիքին, որը մնացել էր վշտանալու համար: Թաղման գործընթացը յուրաքանչյուրին հիշեցրեց անցյալում մահացած իրենց ընտանիքի անդամների մասին: Արտացոլման ժամանակները մահը դարձրել են նշանակալից և գնահատված ժամանակ համայնքի կյանքում: Սգո պահին մահացածի տունը անմաքուր էր համարվում, ուստի տանը ոչ մի ուտելիք չէր կարող պատրաստվել: Հարևանները կերակուր էին տրամադրում տնից դուրս ուտելու համար կամ ընտանիքին հրավիրում էին իրենց տները ուտելու: Հարեւաններն ու ընտանիքը կարող էին միասին պատմել հանգուցյալի մասին հիշողությունները ՝ ընտանիքին հարմարավետություն և ուժ հաղորդելով:
Աստվածաշունչն ասում է գերեզմաններ այցելելու մասին
Աստվածաշունչը նույնիսկ նկարագրում է գերեզմաններ այցելելը նուրբ կերպով, ինչը պատվում է մահացածներին: Աստվածաշնչում գրված է. «Ուստի Ռաքելը մահացավ և թաղվեց Եփրատ տանող ճանապարհին (այսինքն ՝ Բեթլեհեմ): Իր գերեզմանի վրա Հակոբը սյուն դրեց, և մինչ օրս այդ սյունը նշում է Ռաքելի գերեզմանը »: (Genննդ. 35.19-20 ԷՍՎ) , «Մինչև այսօր այդ սյունը նշում է Ռաքելի գերեզմանը» արտահայտությունը ցույց է տալիս, որ այն շարունակվում էր որպես հուշահամալիր, և մարդիկ պետք է այցելեին և դադարեին ՝ արտացոլելու համար:
Աստվածաշնչի գերեզման այցելելու ամենահայտնի օրինակը
Նոր Կտակարանում Հիսուսի մահից հետո Պասեքի և Շաբաթ օրվա ծիսական արարողությունները կանխեցին ընտանիքի կամ ընկերների կողմից գերեզման այցելելը: Աստվածաշունչը նշում է այն գործողությունները, որոնք հաստատում են թաղման գործընթացը և այցելությունը: Երբ շաբաթ օրն անցավ, կանայք գնացին գերեզման ՝ Հիսուսի մարմինը օծելու համար (Մարկոս 16.1) , Ukeուկասը նշում է, որ կանայք ժամանակից շուտ պատրաստել էին համեմունքներ (Ukeուկաս 24.1) , Նրանց առաջադրանքները սկսվեցին արևածագից շուտ (Մարկոս 16.2):
Ի՞նչ է ասում Աստվածաշունչը դիակիզման և թաղման մասին:
ԻԱստվածաշունչը չի սահմանում դիակիզումըորպես նախընտրելի միջոց `մարմնի միջև: Այնուամենայնիվ, Նոր Կտակարանում գործընթացների արգելք չկա: Կան դիակների դիակիզման օրինակներ, մնացած ոսկորները թաղված են: Դա տեղի է ունեցել, եթե մահվան պահին մարմինները ինչ-որ կերպ խեղված են եղել:
- Սավուղը և Հովնաթանը (1 Սամ. 31: 11-13)
- Աչանն ու նրա ընտանիքը (Josh 7:25)
Մոխիր մոխիր
Արտահայտությունըմոխիրը մոխիրը, փոշին փոշին«կարող է թվալ որպես աստվածաշնչային համար, բայց այն իրականում գալիս է սգո ծառայությունից, որը թվարկված է այստեղ Ընդհանուր աղոթքի գիրք: Առայությունն իր հիմքը գտնում է Աստվածաշնչի համարներից (Genննդ. 3:19; Genննդ. 18:27; Հոբ 30:19) , Հայեցակարգը մի թել է ամբողջ Աստվածաշնչում:
- Աստված մարդուն ստեղծեց հողի փոշուց (Genննդ. 2: 7):
- Աստված ասում է Ադամին. «Դու փոշի ես և փոշու մեջ դու կվերադառնաս» (Genննդ. 3:19):
- Սողոմոնն ամփոփում է. «Բոլորը փոշուց են, և փոշին բոլորը վերադառնում են» (Clող. 3:20):
- Աբրահամը, խոսելով Աստծու հետ, հարցնում է. «Ո՞վ եմ ես, բացի փոշուց ու մոխրից»: (Genննդ. 18:27):
- Sածկվելով քուրձով և մոխրով ՝ վիշտ ու ապաշխարում էր (2 Սամ 13:19; Եսթեր 4: 1-3; Ես 58: 5; Դա 9: 3):
Տեղեկացված որոշումներ կայացնելը ՝ հիմնված աստվածաշնչային ավանդույթի վրա
Թաղման և դիակիզման ավանդույթներից և տեսակետներից աստվածաշնչյան փաստերը պարզելը կարող է օգնել վշտահար ընտանիքին տեղեկացված որոշումներ կայացնել: Սգո գործընթացում մխիթարություն և քաջալերանք են բերում այն ընտրությունները, որոնք հաստատում են հավատը և հարգում մահացածներին:
